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EL ZAPATISMO Y EL MOVIMIENTO DE MUJERES INDÍGENAS EN MÉXICO

10 mars 2010

Mucho se ha dicho y escrito sobre la sublevación del primero de enero de 1994 en Chiapas, aunque, en años recientes, el interés se haya desplazado hacia otros temas y otras areas. Esta producción académica, periodística y política en torno a la región y a sus pueblos indígenas ha tomado la forma de una intensa polémica. El caso se ha puesto más complejo por el hecho que la propia organización ha elaborado y difundido un discurso abundante sobre sí misma, sus aliados y sus enemigos. Podemos decir que, desde el principio, hay dos campos que se deslindan en torno a su respuesta a dos preguntas básicas : ¿Cuales son las causas del levantamiento ? y ¿Hay un verdadero movimiento indígena allá ? Para unos, la respuesta a la primera pregunta es la manipulación de una población ignorante y atrasada por « elementos externos ». Estos elementos se han identificado diversamente, como un sector de la Iglesia católica (los llamados « teólogos de la liberación »), y/o grupos de izquierdistas nacionales o extranjeros disponiendo de una amplia red de contactos internacionales. La respuesta a la segunda pregunta es, por supuesto, negativa. Otros adoptan al pie de la letra el propio discursos zapatista y ven en la sublevación el fruto necesario de estructuras sociales de opresión, de explotación y de tiranía política, así como la semilla de una nueva sociedad en México. En esta disputa, se prefieren respuestas tajantes y es preferible adherir a un bando u otro ; cualquier matiz en el análisis trae rapidamente la sospecha de que uno (una) trabaja solapadamente par « Marcos y los manipuladores » o para « el gobierno y el imperialismo ». Sin embargo, aquí voy a hacer matices, desconstruyendo de paso lo que Viqueira llamó el « Chiapas imaginario » (Viqueira 1999, cit. por Olivera 2004 : 356) de unos y otros.

Presentación en el simposio cooordinado por la Dra Milka Castro, XII Congreso de la Federación Internacional de Estudios sobre Latinoamérica y el Caribe. Roma, 27-30 de septiembre 2005. (i)

Publié dans la Revista del Centro de Estudios Superiores de America Latina (CESLA) 2007, 8 (10) : 75-94)


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